זהר

קמו) ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים. ר׳ יהודה אמר, אלמלא ההוא רקיעא דאפריש בין מיין עלאי לתתאי, הוה פליגו בעלמא מנייהו. אבל האי רקיע, עביד שלמא בינייהו, ועלמא לא מתקיימא אלא על שלום. ת״ח, קב״ה אקרי שלום, הוא שלום. ושמיה שלום, ואתקשר כלא בשלום. ר׳ אבא אמר, חמינא דהאי שמא קדישא עלאה כלא הוא שלום, וכלא חד. וארחן מתפרשאן להאי סטרא, ולהאי סטרא.

פירוש הסולם

קמו) ויאמר אלקים וגו׳: ויאמר אלקים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים. ר׳ יהודה אמר, אם לא רקיע ההוא שהיה מבדיל בין מים עליונים לתחתונים, שה״ס ימין ושמאל שהם במחלוקת, (כנ״ל בראשית א׳ דף נ״ו ד״ה ויאמר. ודף ס״ד ד"ה יהי ע״ש) היה מהם מחלוקת בעולם (כנ״ל ב״א דף נ״ז ד"ה וזה) אבל רקיע הזה, שה״ס קו האמצעי, עשה שלום ביניהם. והעולם אינו מתקיים אלא על שלום. בוא וראה, הקב״ה נקרא שלום הוא שלום ושמו שלום, ונתקשר הכל בשלום. פירוש. הוא שלום, היינו ז"א. ושמו שלום, היינו המלכות, שנקראת שם. ואתקשר כלא בשלום,היינו יסוד, המקשר הכל, רבי אבא אמר, רואה אני ששם הקדוש העליון הזה, כולו הוא שלום, דהיינו כל מדרגותיו, וכולו אחד. ודרכיו מתחלקים לצד זה ולצד זה. דהיינו לימין ולשמאל.