זהר

קמו) ועוד רקיע דא עמודא דאמצעיתא דכליל שם יהו״ה, ואיהו כליל שית ספירן באמצעיתא דעליה אתמר נטוי על ראשיהם מלמעלה דעליה אתמר נוטה שמים כיריעה, כגוונא דא \ באמצע א נוטה שמים לבדי. מאן נטה ליה. עלת על כלא. לבדו: יחידא בלא תניינא למעזר ליה.

פירוש מעלות הסולם

קמו) ועוד רקיע דא וכו': ועוד יש לפרש, רקיע זה עמוד האמצע, היינו ז״א הכולל שם הוי״ה. והוא כולל שש ספירות חג״ת נה״י, באמצע כי הוא העולה ומכריע בין ימין ושמאל דישסו״ת בסוד תלת נפקי מחד. שעליו נאמר נטוי על ראשיהם מלמעלה. ועליו נאמר נוטה שמים כיריעה. כעין זה באמצע א. נוטה שמים לבדי. מי נטה אותו. עלת על הכל לבדו. יחיד ואין שני לעזור לו.
פירוש. מקודם ביאר ב׳ הנקודות של א׳ בסוד הפסוקים וממעל לרקיע אשר על ראשם. ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר. וכאן הוא מבאר את הרקיע עצמו, שהוא הקו המושכב באלכסון בתוך הא' ומאחד את ב׳ הנקודות בסוד הפרסא המפסיק בין עילא ותתא, ושאיב מעילא ויהיב לתתא, ולהיותו כלול משניהם הוא מכריע ביניהם, ומקבל הארת שניהם וזה אמרו רקיע דא עמודא דאמצעיתא היינו ז״א דכליל שם הוי"ה כי להיותו מכריע בין חו״ב דישסו״ת בסוד תלת נפקי מחד, אז הוא מקבל את שניהם בסוד חד בתלת קיימא ויש לו ג"ר ומוחין ואיהו כליל שית ספירן באמצעיתא כי הוא סוד דעת הכולל ו״ק ומכריע בין ג״ר. ומתפשט ויורד וממלא את ו״ק.
ומ״ש נוטה שמים לבדי וכו', משמיענו אשר הגם כי הוא כולל ב׳ הנקודות חסד ודין, עכ״ז כח אחד פועל את כל אלה, ולפעמים מתגלה מדת הדין, ולפעמים מדת הרחמים.