תוכן

קמד) דע כי תחלה יצאו שבעה כלים, עם נצוצות ואורות. וכלים עיבור י"ב. והנצוצות ט' חדשים. והאורות שבעה חדשים. כנזכר בספר אוצרות חיים, ובכמה מקומות. אבל לדרכנו צריך להעמיק יותר בזה הספר, שחברתי מיוחד למביני דעת וליודעי חן. והנה הכלים הם ג' בחי': חיצון, ואמצעי, פנימי. החיצוניות הם כ"א אזכרות של תפלה, בגימטריא אהי"ה, כי הוא העיבור ויניקה, על ידי אימא. והניצוצות הם המוחין שבתוכה, והם אלהי"ם. ואחר כך בפנימית דז"א, והם המוחין בהויו"ת, והם באים מלובשים תוך נה"י דאימא, הויו"ת דמוחין דעיבור, תוך חצונות נה"י דאימא, הויו"ת דמוחין דיניקה, תוך אמצעיות נה"י דאימא. והנה המוחין דאלקי"ם, שהם מוחין של חצוניות דשלשה כלים, הם נעשים קרומות, בערך המוחין דהויו"ת, שהם הפנימיות. אחר כר בעיבור שני דהגדלה, ניתוסף ג"ר זעיר, בבחי' ג' כלים דחיצוניות לכל ספירה מהם, ובזה נשלמו עשר ספירות דכלים, בשלשה בחינות, וכל זה נקרא חצוניות. וגם נתוספו המוחין דחצוניות שהם האלקי"ם בג"ר, והם מהניצוצות. גם נתוספו פנימיות ג"ר, שהם המוחין דהויו"ת, והם מתלבשים תוך פנימיות נה"י דאימא.