תוכן

קמג) ונבאר עתה מרכבת יחזקאל שהיא ביצירה, וממנו תקיש אל השאר. דע, כי הנה נתבאר, כי בכל העולמות יש בהם אור פנימי ואור מקיף, והכלים שבכל העולמות הם מפסיקים באמצע, בין אורות המקיפים ובין אורות הפנימים. והנה אורות הפנימים וכליהם, הם היותר עליונים בפנים, והיותר תחתונים בחוץ, כי הרי עתיק יומין הוא הכלי והפנימי שלו בפני מן הכל. ועליו אור פנימי וכלי דאריך אנפין, וכן כיוצא בזה עד העשיה, שאור פנימי שלה והכלים שלהם, הם מלבישים כל העולמות כלם. ואורות המקיפים הם להפך, כי התחתונים הם היותר פנימים, כי מקיף דעשיה, הוא ע"ג דעשיה, ועליו מקיף דיצירה וכו'. ונמצא א"כ כי כלים דעשיה הם היותר פנימים, כי מקיף דעשיה הם היותר נקודה אמצעית של כל העולמות כלם, באמצע אורות הפנימים והמקיפים, והארץ הלזו שלנו היא נקודה אמצעית של כל העשיה ושל כל העולמות.