זהר

קמב) וברחל לא הוה כן, דלא נטר ז' יומין, אלא שבע שנין דפלח לבתר. ואי תימא, אי הכי, שנין דשמטה הוה ליה למפלח קודם, ולבתר לאזדווגא בשמטה. אלא כיון דקביל עליה למפלח, כאילו פלח לון. אתא רבי אבא ונשקיה. אמר בריך רחמנא דזכינא להאי קרא, על ההוא אתר כתיב ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.

פירוש הסולם

קמב) וברחל וכו': וברחל לא היה כן, שלא שמר בה ז' ימי המשתה, אלא שבע שנים בלבד, בשבילה אחר נשואיה. ואם תאמר, אם כן, שני שמטה היה צריך לעבוד מקודם ואחר כך להזדווג בשמטה שהיא רחל. שהיה צריך מקודם להמשיך בשבילה ז' ספירות כמו שעשה בשביל יובל שהיא לאה. ומשיב, אלא כיון שקבל על עצמו לעבוד, נחשב לו כאלו כבר עבד, ונמשכו לו תכף ז' הספירות בשביל רחל. בא רבי אבא ונשק אותו. אמר, ברוך הרחמן שזכיתי להבין את מקרא הזה. על מקום הזה, שמחזה ולמטה דז"א דהיינו על עולם הנגלה שהוא רחל העומדת שמה כתוב,​ ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. שפירושו, ה' חפץ למען צדקו שיתגלה ויתאדר גדלות התורה, כי על ידי עולם הנגלה שהוא רחל, מתגלים החסדים של ז"א, הנקרא תורה, ולפיכך נקראת רחל תורה שבעל פה. להיותה מגלה הסודות של תורה שבכתב, שהוא ז"א. אמנם המקום שמחזה ולמעלה דז"א, ששם עומדת עולם הנסתר שהיא לאה, אין שם גילוי התורה, שהוא ז"א, אלא היא מכוסה ועטופה בסודות התורה. וע"כ היא נקראת עולם הנסתר.