זהר

קמב) וכתיב וחסד יי׳ מעולם ועד עולם על יראיו. יראיו כללא דאדם. ד״א וחסד יי׳ מעולם ועד עולם, אלין אינון כהני דאתו מסטרא דחסד, ואחסינו אחסנא דא דנחית מעולם דלעילא לעולם דלתתא. על יראיו, כהני דלתתא, דכתיב וכפר בעדו ובעד ביתו לאתכללא בכללא דאדם. וצדקתו לבני בנים, משום דזכה לבני בנים. אמר רבי יהודה, אי הכי, מהו וצדקתו, וחסדו מבעי ליה.

פירוש הסולם

קמב) וכתיב וחסד ה׳ וגו׳: וכתוב, וחסד ה׳ מעולם ועד עולם על יראיו. כי יראיו, הם כלל אדם. דהיינו דכר ונוקבא, שאל״כ אין בו יראה. פירוש אחר וחסד ה׳ מעולם ועד עולם. אלו הם הכהנים הבאים מצד החסד. והם נוחלים נחלה זו הבאה מעולם העליון שהוא ז״א, לעולם התחתון, שהוא מלכות. על יראיו, הם הכהנים שלמטה, הכוללים דכר ונוקבא, שכתוב, וכפר בעדו ובעד ביתו. שהוא הנוקבא. כדי להכלל בסוד אדם. שהוא דכר ונוקבא. וצדקתו לבני בנים. היינו משום שזכה לבני בנים. אר״י, אם כן מהו וצדקתו, חסדו היה צריך לומר. שהרי ע״י החסד זכה לבני בנים.