תוכן

קמא) הרי נתבאר, איך שלשה כלים זה בתוך זה, והם בחי' עבור יניקה מוחין, והם כלים לנר"ן. כי היחידה והחיה, אין כנגדם כלים, יען אינם פנימים, ועליהם שוכבת הבשר ומרחפת עליהם, ונקרא בשם סומקא, והוא סוד החשמל המקיף לכלים, וזהו כעין החשמל מתוך האש, אשא סומקא, בשרא סומקא. ואחר כך העור, והוא עץ הדעת טוב באצילות והנה הבשר הוא שם אלקי"ם הסובבת, ונקרא כרסייא דשביבין וכו', והוא כי אלקי"ם במילוי יודי"ן ש', ובריבוע ר', ושני כוללים הרי בש"ר. והעורות נתבאר אצלנו כי הוא רע, ואות ו' שבתוכם הוא הטוב, כנזכר בתיקונים, כי הוא עץ הדעת טוב ורע. אמנם באצילות נפרד הרע לחוץ, כמו שיתבאר בעזרת השם.