תוכן

קמא) עוד אפשר לי לומר, כי נחלין מלמעלה למטה. ומקורין, מלמטה למעלה. בסוד המקור הנובע מלמטה למעלה, בסוד מיין נוקבין, ומיין דכורין. ואלו הן השיתין שנבראו מששת ימי בראשית, שהם סוד מיין נוקבין, ו"ק מלמטה למעלה, וזמ"ש, דמנהון נפיק כולא, דמנהון אתעבידו שית מקורין ונחלין, לאעלא גו ימא רבה. כי כולם נכנסים בה, אלו זכרים ואלו נקבות, והיינו בראשית מהכא אתבריאו, כי בראשית משמשת לשתים: אם לומר, ברא שית, ואם לומר, שבחכמה נבראו, הנקראת ראשית וכולן לצורך המלכות, כד"א ה' בחכמה יסד ארץ. ואפשר שזהו שאמר למעלה, כי חכמה דעלמא קיימא עלה, כי היא החכמה שבז"א, שעליה עומדת ומתקיימת המלכות, הנקראת עלמא כנודע, והיא ימא רבא, וכמו שכתבנו, שה' בחכמה יסד ארץ. ואלו היסודות הם שית מקורין ונחלין, הנכנסין בה מיין דכורין ומיין נוקבין כדפרישית. מאן ברא לון, ההוא דלא אדכר, ההוא סתים דלא ידיע, הכונה היא, כי המוח שבז"א, נחקקו בו שרשי השש קצוות, ועל ידי מי נחקקו, על ידי המוח הסתום העליון, שהיא החכמה הקדומה. וזמ"ש, ההוא סתים דלא ידיע, ולא נזכר בכתוב מי הוא הבורא, אלא ברא שית לבד. ולא אמר מי הוא, לרוב העלמו.