זהר

קלט) ר' שמעון אמר, אלין אתוון כלהו דכר ונוקבא, לאתכללא כחדא, ברזא דמיין עלאין ומיין תתאין, וכלא חד, ודא הוא יחודא שלים. ועל דא, מאן דידע לון, ואזדהר בהו, זכאה איהו בהאי עלמא, וזכאה איהו בעלמא דאתי. בגין דאיהו עקרא דיחודא שלים כדקא חזי. תלת תלת מסטרא דא ומסטרא דא, ביחודא חדא, בשלימו דכלא. וכלהו רזא דסדרא עלאה כדקא חזי כגוונא דלעילא, דההוא סדרא תלת תלת ברזא חדא.

פירוש הסולם

קלט) ר"ש אמר אלין וכו': ר' שמעון אמר אלו האותיות כולן, דהיינו כל כ"ז אותיות שבאלפא ביתא, הן דכר ונוקבא, שמהן זכרים ומהן נקבות, להכלל חד בסוד מים עליונים שהם הזכרים. ומים תחתונים, שהם הנקבות, והכל אחד. וזה הוא יחוד שלם. ועל כן, מי שיודע אותם ונזהר בהם, אשרי הוא בעולם הזה, ואשרי הוא בעולם הבא. משום שהוא עיקר יחוד השלם כראוי. שלש שלש מצד זה ומצד זה, דהיינו שהאותיות מתחלקוח לקבוצות של שלש שלש, ב' זכרים למעלה, ונקבה אחת באמצעם מלמטה. ביחוד אחד, שצד ימין וצד שמאל מתיחדים ע"י האמצעי ביחוד אחד, בשלמות הכל. וכולן הן סוד סדר העליון. שבבינה, כראוי, כעין שלמעלה, ששם סדר ההוא של שלשה שלשה בסוד אחד. פירוש. כמו בעת שיצאו שלשה קוין השורשיים שבבינה, נכללו זה מזה, ונעשו בה ג' קבוצות של ג' קוין, כך כ"ז אותיות שבמלכות שה"ס המשכן, נחלקו אחריהם לקבוצות של ג' אותיות.