זהר

קלט) כדין, אתער חד ממנא סבא דיומין, דקאים לסטר דרום, דשמיה עזריא"ל סבא, ולזמנין אתקרי מחניא"ל, בגין דאתמנא על שתין רבוא משריין, וכלהו מארי דגדפין, מארי דמשריין, מליין עיינין. ולגבייהו קיימין אינון משריין מאריהון דאודנין. ואקרון אודנין, בגין דאינון צייתין, כל אינון דמצלאן צלותהון בלחישו, ברעותא דלבא, דלא אשתמע ההוא צלותא לאחרא. האי צלותא סלקא, וצייתין לה כל אינון דאקרון מארי דאודנין.

פירוש הסולם

קלט) כדין אתער חד וכו': אז נתעורר ממונה אחד זקן בימים, העומד לצד דרום, ששמו עזריאל סבא, ולפעמים נקרא מחניאל, משום שנתמנה על ששים רבוא מחנות. וכולם בעלי כנפים, בעלי מחנות המלאים עינים. ואצלם עומדים אלו המחנות שהם בעלי אזנים, ונקראים אזנים, משום שהם מקשיבים לכל אלו שמתפללים תפלתם בחשאי, ברצון הלב, שלא נשמע התפלה לאחר, תפלה זו עולה ומקשיבים לה כל אלו הנקראים בעלי אזנים.
פירוש. כי יש גילוי מיוחד בספירת היסוד מחסד העליון הנקרא, חסד דמתגליא אפומא דאמה. והוא נמשך מקו ימין שבבינה. וע"כ נקרא הממונה על חסד הזה בשם עזריאל סבא, כי חכמה ובינה נקראים זקנים. והוא ממונה על ששים רבוא מחנות, דהיינו שש מאות אלף. כי שש מאות נמשכים לו מחג"ת נה"י דבינה, שספירותיה בסוד מאות. ואלף, ה"ס הארת חכמה, המכונה אלף, שכל אחת כלולה ממנה. וע"כ הם ששים רבוא. ובחינת ג"ר דתבונה נקראים אזנים, שבהם מאירים חסדים ולא חכמה. וו"ק דתבונה מכונים עינים, שבהם מאירה החכמה. וע"כ הוא מושך מבינה ב' בחינות אלו. וז"ש, מארי דמשריין וכו' מליין עיינין, ולגבייהו וכו' משריין מאריהון דאודנין. ונודע שבאזנים נתתקנה דרגא עקימא למשמע טב וביש. כנ"ל (בספרא דצניעותא תקון ז' דז"ת גלגלתא דז"א) ודרגא עקימא פירושו אלכסון דהיינו שמלכות ובינה שה"ס ב' רוחות מערב וצפון נכללו זה בזה ונעשו אלכסון (כמ"ש לעיל פרשת לך דף ח' ד"ה ומכח ע"ש). שה"ס עירוב ומתוק דמדת הדין במדת הרחמים, וע"כ שומעים טוב למי שזוכה, דהיינו שמקבלים תפלתו במדת הרחמים שבאלכסון, ושומעים רע למי שלא זכה, שמקבלים תפלתו במדת הדין. וז"ש, ואקרון אודנין, בגין דאינון צייתין כל אינון דמצלאן צלותהון וכו' כמו שמפרש והולך (עי' באות ק"מ).