זהר

קלט) וכד כלא בשלימו, בנהירו דכלא, ונחית נהירו עלאה, כדין האי היכלא שביעאה, איהו היכלא סתימאה, בסתימו דכלא, לקבלא ההוא קדש הקדשים, נהירו דנחית, ולאתמליא מתמן, כנוקבא דמתעברא מן דכורא, ואתמלייא, ולא אתמלייא אלא מהאי היכלא, דמתתקנא לקבלא ההוא נהירו עלאה, ורזא דא, היכלא שביעאה, איהו אתר, דחבורא דזווגא, לאתחברא שביעאה בשביעאה, למהוי כלא חד שלימו, כדקא חזי.

פירוש הסולם

קלט) וכד כלא בשלימו בנהירו דכלא, ונחית נהירו עלאה: וכאשר הכל הוא בשלימות באור המאיר לכל, ויורד אור העליון, כדין האי היכלא שביעאה איהו היכלא סתימאה בסתימו דכלא לקבלא ההוא קדש הקדשים נהירו דנחית, אז היכל שביעי הזה, שהוא היכל הסתום בסתימה הסותמת על כל, מקבל את קדש הקדשים הזה שהוא אור העליון היורד, ולאתמליא מתמן כנוקבא דמתעברא מן דכורא, ואתמליא, ומתמלא משם, כמו נקבה המתעברת מן דכר ומתמלאת ממנו. ולא אתמליא אלא מהאי היכלא דמתתקנא לקבלא ההוא נהירו עלאה ואינו מתמלא אלא מחמת שאותו ההיכל מתוקן בהסתימה הנ"ל הסותמת על כל, כדי לקבל אותו אור העליון, כלומר, אם תיקון הסתימה לא היה שם לא היה יכול לקבל את אור העליון ההוא. ורזא דא היכלא שביעאה, איהו אתר דחבורא דזווגא, לאתחברא שביעאה בשביעאה, וזה סוד היכל השביעי. הוא מקום החיבור של הזווג, להתחבר שביעי בשביעי. למהוי כלא חד שלימו כדקא חזי, בכדי שיהיה הכל שלימות אחד כראוי, פירוש, כי היכל הששי, ה"ס הזווג דששי דהיכלות בהששי דז"א שה"ס הזווג דנשיקין. (כנ"ל באות קכ"ז) והיכל השביעי ה"ס זווג של שביעי דהיכלות עם שביעי דז"א. וצריך שתזכור המתבאר למעלה (בדף פ"ו ד"ה פירוש) שבעת עליות ההיכלות לאצילות, נמצא כל בחינה ובחינה של הז"א מזדווג עם הבחינה שכנגדו בהיכלות. עש"ה.