תוכן

קלט) גם בחינתו בנוקבא דז"א הוא כך, כי נודע כי ג"ר כח"ב שבה, נעשה מתנ"ה דז"א. ומג"ח שבהם ודעת שבה, נעשה מן יסוד שבו, ומן ה"ג אשר שם. ואח"כ מתפשטים ה"ג אלו, מחסד עד הוד שבה כנודע. והנה ב' גבורות וב"ש שבה, נמתקו בהיותם ביסוד ז"א, ע"י ב"ח וב"ש המגולים דתנ"ה. ונשארו ב"ג תחתונים ושליש דנוקבא, בלתי מיתוק. אך עכ"ז, אח"כ ע"י עליות החסדים מיסוד ז"א ולמעלה בסוד אור חוזר כנודע, נמתקו קצת גם את ב"ג אחרונים (ושליש). ובזה יובן טו"ר אשר בה, והענין, כי הלא היא עומדת אב"א עם ז"א, וגוף של ה ת"ת שבה, נגד יסוד ז"א ממש, ויסוד ז"א עד טבורה ממש, להיותו ארוך. אך יסוד אמא, מסתיים בחזה ז"א, להיותה קצר. לכן עד מקום הטבור שלה נקרא טוב, כי מתכסה האור ע"י יסוד דז"א המגיע עד שם, ובאים לה אורות דרך מסך יסוד ז"א. ומן טבורא ולמטה האור נגלה, ונקרא רע.