תוכן

קלט) ולפי שיקשה לזה, כי האותיות ממקום גבוה בבינה, ואיך ירדו למטה ליחד עד סוף המדרגות, ועוד כי השי"ת אמר לאלף, כי כל החשבונות וכל עובדין דעלמא ממנה יתחילו, ואיך אפשר זה אחרי שהיה מאצילות העליון, ממקום נעלם שהוא בינה. וגם שהב' היא ממקום גבוה מבינה, ואיך נברא בה עולם הבריאה והיצירה והעשיה. ולזה אמר, ועבד קב"ה אתוון רברבן עלאין, ואתוון תתאין זעירין, אלו מעולם העליון בינה, ואלו מעולם התחתון מלכות. וכאשר גזר המאציל העליון, שיברא העולם של בריאה בב', נתלבשה הב' של עולם העליון, בב' של עולם התחתון, ועי"כ ברא. וזהו ​בראשית ברא, בית בית, לרמוז על ב' ביתין אלו, שנתלבשו זו בזו, לברא הבריאה, וזהו ברא. וכאשר גזר המאציל העליון, שמאלף יתחילו החשבונות ועובדין דעלמא, ושיהיה ע"י כל מין יחוד, נתלבשה האלף של עולם העליון, באלף של עולם התחתון, ליחד כל העו בכללות ולהמציא כל החשבונות ועובדין דעלמא, וזהו אלהים את, אלף אלף, לרמוז על שני אלפין אלו, שנתלבשו זה בזה, לענינים אלו. וזמ"ש ובג"כ בית בית, בראשית ברא. אלף אלף, אלהים את. אתוון מלעילא ואתוון מלתתא, וכולהו כחדא הוו, מעלמא עלאה ומעלמא תתאה. והנה בראשית, ירמוז על בינה, הנקרא יוצר בראשית, שממנה מקור הב'. וברא ירמוז על עולם הבריאה. וכן אלהים על בינה, כנודע, כי שם שרשה. ואת: על שאר העולמות התחתונים, כד"א את ה'. ויראו את אלהי ישראל כו'.