זהר

קלט) בו ירוץ צדיק, במאן. במגדל, או בס״ת. אלא קרא דריש בהאי ובהאי. כד דרש במגדל, אצטריך צדיק דא דליהוי חזן הכנסת, זכאה דקשוט, ודיוקנא דצדיק עלאה. כד דריש לס״ת, מאן דסליק לס״ת למקרי אורייתא, אצטריך צדיק. וצדיק אקרי. מאן אקרי צדיק מכלהו. שתיתאה, דסליק מאינון שבעה. א״ר שמעון, ודאי, דאיהו לא סליק כל יומוי, אלא שתיתאה לאינון דסלקין. בו ירוץ צדיק, בס"ת ירוץ דברי צדיק דא. ונשגב ממאן. מדחילו דמלאך המות, דהא אוריך יומין. ונשגב דלא יתנזק לעלמין.

פירוש הסולם

קלט) בו ירוץ צדיק: שואל, במי ירוץ, אם במגדל או בספר תורה. ומשיב, אלא שדרש המקרא בזה ובזה, במגדל ובס״ת, כשדרש במגדל, צריך הצדיק להיות חזן הכנסת, ויהיה צדיק אמת וצורת צדיק העליון, שהוא יסוד. כשדרש בספר תורה, מי שעלה לס״ת לקרות בתורה צריך להיות צדיק. ונקרא צדיק, מי נקרא צדיק מכל ז׳ הקרואים לס״ת. היינו העולה לששי מאלו השבעה. כי פרשה הששית רומזת ליסוד הנקרא צדיק. א״ר שמעון ודאי הוא כן. כי הוא, ר׳ כרוספדאי, לא עלה כל ימיו אלא לעליה הששית מאלו העולים לתורה. הרומזת ליסוד צדיק. ובו ירוץ צדיק, יהיה פירושו, בס״ת ירוץ דברי צדיק הזה. שואל ונשגב, ממי. ומשיב מיראת מלאך המות, כי יאריך ימים. ונשגב, היינו שלא ינזק לעולם.