תוכן

קלח) ועתה נבאר מלת טו"ר דז"א ע"ד הנ"ל, והוא, כי בז"א שם מ"ה דאלפין, וכאשר תכה יו"ד פעמים ה"א, גימטריא ק"כ. ואח"כ ה"א פעמים וא"ו, ג' ע"ח. והכל גי' קצ"ח. ותכה וא"ו פעמים ה"א עם הכולל, הרי רע"ו, והוא עץ הדעת טוב ורע. והענין, כי כל בחינת הכאה הוא באחורים, כי האורות מכים זה בזה, ומתנוצצים ומתרבים ע"י הכאתם ופגיעתן זה בזה כנודע, ואז יוצאין ניצוצין מז"א אל האחורים, ונעשין רע. וענין טוב, כבר ידעת כי מילוי מ"ה גי' י"ט, שהוא גי' חוה, המלכות היוצאה ממלוי מ"ה דאלפין, כי גם ב' אותיות אחרונים ו"ה במילוי אלפין גי' י"ט. והטעם, כי חוה היא המלכות, אינה יוצאת רק מבחינת ו"ה משם מ"ה דז"א, שהוא מת"ת דז"א ולמטה. כי ב' אותיות י"ה, נשארו למעלה ברישא דז"א עצמו, אך ו"ה שהוא בגופיה דיליה, מלאים אלפי"ן כמנין חוה, לכן משם ולמטה גימטריא חוה. תסיר הב' אלפין שיש במילואו וא"ו ה"א, אשר כנגדם רחל באחורים, נשאר גי' טוב, שאין ב' אורות אלו שהן סוד ב' אלפין הנ"ל יוצאין אל החיצונים, ונעשין טוב. הרי נתבאר עץ הדעת בז"א, ובשם מ"ה שבו.