פירוש הסולם
קלו)
הכא הכרעה והשתחואה וקידה ופרישו דכפין ונפילה דאפין לאמשכא רעותא דרוחא עלאה: כאן, בהיכל הרצון, נוהג כריעה והשתחויה וקידה, ופישוט ידים ונפילת אפים, דהיינו כל הנוהג בהיכלות תחתונות, ונוסף עליהם נפילת אפים, שהוא נוהג רק בהיכל זה בלבד. והוא מטעם, שכל היכלות התחתונים כלולים כאן.
כנ"ל אות קכ"ו בתריסר נהורין, וצריכים לזה כדי להמשיך הרצון של רוח העליון, דהיינו ג"ר דז"א, ששם סוד הנשיקין כנ"ל,
נשמתא דכל נשמתין, דאיהו תליא לעילא עד אין סוף, שהוא הנשמה של כל הנשמות התלוי למעלה, באו"א עלאין עד שממשיך מא"ס, ע"י זווג דנשיקין האמור לעיל,
דמניה נפקי נהירו וברכאן לאשלמא כלא מלעילא כדקא יאות, שממנו, מא"ס, יוצאים אורות וברכות להשלים הכל מלמעלה כראוי. שה"ס אור החסדים מבחינת שית עלאין דאו"א,
ולמהוי כלא בשלימו מתתא ומלעילא וכל אנפין נהירין בכל סטרין כדקא יאות, כדי להיות הכל בשלימות, מלמטה, דהיינו בהארת החכמה, ומלמעלה, דהיינו בהארת החסדים, שאז כל הפנים, דהיינו כל בחינות ג"ר מאירים כל הבחינות כראוי, הן ג"ר דחסדים והן ג"ר דהארת חכמה.
כדין כל גזרי דינין מתבטלין, וכל רעותא אתעביד לעילא ותתא ועל דא כתיב וכו', אז כל גזרות הדין מתבטלים, כי הג"ר דהארת החכמה מבטלים כל הדינים, וכל הרצון מתמלא למעלה ולמטה, היינו מכח הג"ר דאור החסדים. ועל זה כתוב
ויאמר לי עבדי אתה, ישראל אשר בך אתפאר. וכן כתיב
אשרי העם וגו'.
