זהר

קלה) וכי בנימין צדיק הוה, אין, דכל יומוי, לא חטא בהאי את קיימא. ואע"ג דלא אזדמן ליה עובדא כיוסף, אי הכי אמאי אקרי צדיק, אלא כל יומוי דיעקב הוה באבלא דיוסף, לא שמש ערסיה. ואי תימא דכד אתנטיל יוסף מיעקב, רביא הוה ולא נסיב, ואת אמרת ולא שמש ערסיה, אלא אע"ג דאזדווג לבתר לא בעא לשמשא ערסיה.

פירוש הסולם

קלה) וכי בנימין וכו': ושואל, וכי בנימין היה צדיק. ומשיב, הן, משום שלא חטא כל ימיו באות הברית, ואע"פ שלא קרה לו נסיון של מעשה כמו ליוסף, ושואל, אם כן, למה נקרא צדיק. כיון שלא קרה לו שום נסיון. הלא הרבה אנשים שומרי ברית היו כל ימיהם, ולא נקרא בשם צדיק, זולת, אם באו לידי נסיון.
אלא כל יומא דיעקב וכו': ומשיב, אלא כל הימים שיעקב היה באבלו של יוסף, לא שמש מטתו. ובשביל זה זכה לשם צדיק. ואם תאמר, הרי כשנלקח יוסף מיעקב היה עוד בנימין ילד, ולא היה נשוי, ואתה אומר שלא שמש מטתו. ומשיב, אע"פ שאחר כך נשא אשה לא רצה לשמש מטתו.