זהר

קלד) ומאי ניהו האי חותם דבה חיים. אלא, דא עץ החיים, דביה בני חיי ומזוני נפקין, עץ ודאי. ההוא דאתמר ביה עץ החיים מהלך ת״ק שנה. והאי עץ איהי ו', מהלך ת״ק שנין דא ה׳.

פירוש מעלות הסולם

קלד) ומאי ניהו האי וכו׳: שואל, ומי היא החותמת, שבה נחתם החיים. ומשיב, אלא זה עץ החיים, היינו ז״א, שבו יוצאים בנים חיים ומזונות, כי בנים חיים ומזונות נמשכים אל התחתונים, מצד ז״א, שנקרא אילנא דמזון דכלא ביה. והוא נקרא עץ ודאי, אותו שנאמר בו, עץ החיים מהלכו ת״ק שנה, (מ״ר בראשית פט״ו) ועץ הזה הוא ו' של השם, דהיינו ז״א, מהלך חמש מאות שנה, זה ה׳ ראשונה של השם דהיינו בינה.
פירוש: עץ החיים ה״ס הקו האמצעי, שה״ס ז״א העולה לבינה והולך ומשפיע מה׳ ספירות של בינה, אל המלכות הנקראת שנה, וספירות הבינה הן בסוד מאה כל אחת מהן, כי ספירות המלכות הן יחידות, ושל ז״א עשרות, ושל בינה הן מאות, ולכן עץ החיים מהלך ת״ק שנה שמהלך ומשפיע ה׳ ספירות כח״ב תו״מ שבבינה שהן בסוד ה׳ מאות אל המלכות, שהיא נקראת שנה, והמוחין של הבינה בעת שחזרה לחכמה נקראים חיים על שם החכמה שנקראת חיים, כמ״ש להלן לכן נקרא ז״א המקבל המוחין דחו״ב בשם עץ החיים (עיין שער מאמרי רז״ל דף ל״ד ט״ב ובהגהה שם אמר שמואל).