זהר

קלג) דהכי אוליפנא ברזא דק״ש, דבעי ב״נ ליחדא למאריה, ולקשרא קשרין דמהימנותא ברעותא דלבא. וכד מטי לאחד, אבעי ליה לכוונא בא', סתימא עתיקא דכלא. וח׳ תמניא דרגין עלאין, מחכמה עלאה עד צדיק. וד׳ רבתא, אתדבקותא דכנ״י, דאיהו חולקיה דדוד, דאקרי עני ואביון. כד אתדבקא לאינון דרגין דלעילא דרמיזין בא״ח. כדין איהי רבתא, ועלמא כוליה יניק מינה, ואינון שדים דאינון כמגדלות, אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום.

פירוש מעלות הסולם

קלג) דהכי אוליפנא ברזא וכו׳: כי כך למדנו בסוד קריאת שמע. שהאדם צריך ליחד אדונו, ולקשר קשרי האמונה ברצון הלב. וכשמגיע לאחד הוא צריך לכוון בא׳ דאחד שהוא סתום ועתיק מכל, שהוא ספירת הכתר דז"א, ובח׳ דאחד יכוון בשמונה מדרגות עליונות, שהן מחכמה עליונה עד צדיק שהוא יסוד, ובד׳ הגדולה דאחד, יכוון בהתדבקות כנסת ישראל, שהיא המלכות, שהיא חלקו של דוד הנקרא עני ואביון, בשעה שהמלכות אינה דבוקה בז"א, ושהיא מתדבקת עתה באלו המדרגות העליונות הרמוזות בא״ח דאחד, שהן מכתר עד היסוד דז״א, אז היא המלכות גדולה, שעל זה רומזת הד׳ הגדולה דאחד, והעולם כולו יונק ממנה, והם השדים שהם כמגדלות, מפני שכל העולם יונק מהם, שכתוב עליהם שהשכינה אומרת אני חומה ושדי כמגדלות אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום.