תוכן
קלב) והסכים השי"ת עמה, לברא העולם בבחינה זו, אחר שהיא שוה לכל לשמים ולארץ. וזמ"ש,
ב' ראשית ברא אלהים את ה'שמים ו'את הארץ. ונרמז בפסוק הזה, בר"ת בשו"ה. ולכן אנו אומרים ברוך שאמר והיה העולם, כי גם הוא ר"ת בשו"ה. ונברא העולם בסוד אחור, שאין פריה ורביה, ולכן היתה תהו. ומכל מקום אח"כ אתתקנו אפין באפין, ונתן לתחתונים הזווג. וכמש"ה, לא טוב היות האדם לבדו, אלא שבתחילה לבד נברא העולם בבחינה זו של ברכה. וזמ"ש, ואת תהא שירותא למברי עלמא כי בתחילה יברא העולם בבחי' זו, השוה לכל, לעליונים ולתחתונים. ואח"ך נתן לתחתונים סוד הזווג, דאהדרו אפין באפין כנודע.
