זהר

קלב) ו"ו כלל, ואתהדר למהוי פרט, ברזא דאוקימנא. ולבתר אתהדר למהוי כלל. רזא דאדם חד. רזא חד. וכלא סלקא ברזא חדא, ובמתקלא חדא, למהוי כלא חד. ו"ו אתהדר למהוי כלל חד, נהירא חדא, כלילן בשית סטרין.

פירוש הסולם

קלב) ו"ו כלל ואתהדר וכו': עתה מפרש, איך הו' חוזרת מפרט לכלל. הו' היא כלל שחוזר לפרט, בסוד שהעמדנו (באות קכ"ט) ואח"כ חוזר להיות כלל, היינו בסוד אדם אחד, שכל חג"ת נה"י שבו' נעשים פרצוף אחד דהוי"ה במילוי אלפין שבגי' אדם, שהוא סוד אחד. שהוא כלל. הרי שתחילה היא כלל, דהיינו בת"ת, הכולל חו"ג. ואח"כ היא פרט בסוד התפרטות לששה ספירות חג"ת נה"י. ואח"כ היא כלל שהכל נעשה לפרצוף אחד, בהויה דאלפין. והכל עולה בסוד אחד, ובמשקל אחד, שיהיה הכל אחד. ונמצא, שהו' חזרה להיות כלל אחד, אור אחד, הכלול בששה קצוות.