תוכן

קכ) נמצא, כי בעת שנברא, היה ראשו וגרונו תוך ג"ע, וגופו ורגליו משאר העולמות, האמנם אחר שנברא, אז הכניסו כולם בג"ע, ונכנס שם כל גופו ג"כ. והנה הג"ע ביארנו שהיה אז ד"ר דיצירה, אשר הוא עתה נוקבא דז"א דאצילות. ואחר שנברא, נכנס כולו בג"ע הזה. והענין, כי הלא קודם שהושלם להבראות, ר"ל בעת שהיה נברא, היה נתון באופן הנ"ל, והיה אז, מה שהוא עתה במוסף שבת. אך אחר שנברא, היה כולו בג"ע, והיה דוגמת מה שהוא עתה במנחת שבת. כי כבר ידעת, כי במנחת שבת, עולה עולם הבריאה באמא דאצילות, ויצירה בז"א דאצילות, וד"ר דעשיה במקום נוקבא דאצילות, ושאר ו"ס דעשיה, בו' ראשונות דבריאה של עתה. כי הז"א דאצילות עולים בא"א, ונוקבא באבא. ולכך עלתה הבריאה עד הבינה, וכ"ז במנחת שבת.