תוכן

קכו) ובזה תבין מעלת אדה"ר קודם שחטא, שאז היה גופו גבוה יותר ממה שהוא עתה מטטרו"ן בעולם היצירה, כי אדם ראשו היה נוגע עד מקום שהוא עתה ז"א דאצילות, ומה שהיה אז רגליו של אדה"ר, שהם ו' מדרגות שהם ו' אחרונות של יצירה, הם עתה ו' ראשונות של בריאה. ולא עוד, אלא שד' תחתונות דיצירה, (עתה) הם במקום שהיה (אז) חלל ומקום פנוי. א"כ ראו כמה היה מעלתו של אדם הראשון יותר ממט"ט, וכ"ז היה בעת שנברא, כי אח"כ היה יכול לעלות דבר נפלא כנודע. והנה כבר ביארנו ענין מט"ט, כי אע"פ שאנו מוציאין בזהר שהוא מיצירה, פי' שו"ק שלו הוא ביצירה, כי אמת הוא, שמט"ט ראשו הוא בבריאה, וגופו ביצירה, ורגליו בעשיה. נמצא כח אדה"ר, היה אוחז ותופס בגופו כל אורך ג' עולמות בי"ע בסודם העליון, קודם ירידתן ונפילתן. אך מט"ט, אינו אוחז ג' עולמות אלו, רק עתה אחר ירידתן ונפילתן. ויש הפרש גדול ביניהם, מאופן שהיו תחלה למה שהם עתה.