תוכן

קכג) ושם באדרת האזינו דף רצ"ב ע"ב, ביאר איך המח השלישי, עם היותו בחלל אחד השלישי, עכ"ז יש בו שתי בחינות, שהם: חסדים, וגבורות, אלא שנכללים ונעשים דעת אחד וזמ"ש שם, ומוחא תליתאה כליל לון, ואחיד להאי סטרא ולהאי סטרא כו', ואתעביד מיניה תרי גווני כלילן כחדא כו', וכתיב כי אל דעות ה', בגין דאיהו בתרי גווני כו', והדבר מובן. גם זהו מ"ש שם, בחללא דגלגלתא נהירין תלת נהורין. ואי תימא תלת, ארבע אינון כו'. פירוש: כי בהיותם בבחי' שלשה חללים, שהם מוחין פנימיים, אז נהירין תלת נהורין בלבד, שהם שלשה מוחין. והקשה ואמר, כי איך הם תלתא והרי ארבע אינון, כנזכר באדרת נשא, ולכן ביאר, כי האמת הוא, כי בתחילה בהיותם בסוד אור מקיף, כדמיון האור מקיף השני, הנקרא תפילין דרישא, הם ארבע מוחין, ולבתר מתחברן ונטלין בתלת חללי גלגלתא, בסוד אור פנימי, ונעשין תלת בלבד.