זהר

קכג) תמים תהיה עם יי׳ אלהיך ודאי, כמה דאיהו תמים כללא חדא, אוף אנת תהא עמיה תמים, עמיה ודאי. במה אתעביד בר נש תמים, דיהא ת״ם ים. תם כמה דאתמר. י״ם כל אינון דרגין קדישין דיליה אקרון י״ם, ולא אתפרשן מניה לעלמין. אוף אנת כגוונא דא, לאעדאה מנך דרגין נוכראין, ולאתקשרא בתמים, למיהוי בך דרגין קדישין, רזא דים, ודרגא קדישא, ת״ם. לקבלא א׳ רזא דיעקב. ב״נ אצטריך למהוי בכל יומא, ת״ם י״ם, כגוונא דא ממש.

פירוש הסולם

קכג) תמים תהיה עם וגו׳: תמים תהיה עם ה׳ אלקיך ודאי. כמו שהוא תמים כלל אחד, שהים כלול מתם כנ״ל, אף אתה תהיה עמו תמים, עמו ודאי. כלומר עם ז״א שכולו חסדים מכוסים, והחכמה שבשמאל שה״ס תם אינו נגלה בו מטרם שנזדווג עם המלכות בסוד בעלה דתם, (כנ״ל באות קכ״א). במה נעשה האדם תמים. דהיינו שיהיה תם ים בכלל אחד, תם, כמו שאמרנו, אשר ים, כל אלו מדרגות הקדושות של המלכות הנקראת תם, נקראות ים ואינן מתפרשות ממנה לעולם, אף אתה כעין זה, תסיר ממך כל המדרגות הנכריות, שה״ס ג׳ קליפות הטמאות, ותתקשר בתמים, שתהיה בך מדרגות הקדושות שהן סוד ים, ומדרגה הקדושה ת״ם, שתהיה ראויה לקבל אח״כ הא׳, שה״ס יעקב. ויעשה הצרוף אמת. כנ״ל. האדם צריך להיות בכל יום תם ים, כעין זה ממש.