תוכן

קכב) והטעם הוא, במה שנבאר באדרת האזינו, כי שלשה פרקין יש בזרוע ימין דאריך, ושלשה פרקין יש בזרוע שמאל דאריך. ומשני פרקין המעולים שבהם, שהם שתי הידים, אשר הם במוחין דחכמה דאבא ודאימא, מהם נמשכו שני מוחין דחכמה ובינה דז"א. ואלו השני מוחין, נקראים באדרת האזינו בדף רצ"ב ע"ב, אחסנתא דאבוי ואמיה. ומשני פרקין אחרים תחתונים מן הידים, נעשו תרין מוחין דכלילן בדעת דז"א, הנקרא חסד וגבורה. ונקראים שם באדרת האזינו, תרין עטרין. וז"ל, אחסנתא דאבוי ואימיה, ותרין גניזין דלהון, דמעטרן כולהו ברישיה, ואינון תפילין דרישא. לבתר מתחברן, ועאלין בתלת חללי דגלגלתא כו'. הרי נתבאר שם בפירוש, כי בתחילה הם בסוד אור המקיף ארבע מוחין, ואח"כ מתחברים, ונעשין שלשה מוחין בלבד, ונכנסין בתלת חללי גלגלתא, בסוד אור פנימי דמוחין. וכן באדרא זו, התחיל לבאר בחינת אור המקיף, שהיו ארבעה מוחין, ולכן רמז ואמר, ואוירא דכיא קאים עליה מהאי סטר כו', ולא אמר בגויה, רק עליה, כנראה שהוא מבחוץ, בסוד אור מקיף. ואחר שביאר היותם ארבעה בסוד אור המקיף, חזר לקמן בדף קל"ו ע"א, ואמר, בחלליה דגלגלתא תלת חללין אשתכחו, דשריא מוחא בהו כו', ושם מזכיר בחינת המוחין דאור פנימי, וביאר שאינם רק שלשה כמספר החללים שהם שלשה בלבד ג"כ.