זהר

קכא) חשוכא דשמשא תמן אשתכח, לא אשתכח נהירו. כמה גרדיני נמוסין אזלין ושטאן בחשוכא וההוא נהר דדליק בסטרא דא, נורא אוכמא חשוך. ואי תימא, דלא אית אשא חוורא, אשא אוכמא, אשא סומקא, אשא דתרי גווני. לא תימא, דהא ודאי הכי הוא, ועכ"ד לעילא לעילא הכי אשתכח, ומתמן נגיד לאלין תתאי.

פירוש הסולם

קכא) חשוכא דשמשא תמן וכו': החשך של השמש, דהיינו הצל, (כנ"ל באות ק"ח, ובסולם באות קי"א) נמצא שם, בקו שמאל, האור נמצא ואינו נמצא. כמה נעלי דין הולכים ומשוטטים בחושך. ונהר ההוא הדולק בצד שמאל, הוא אש שחורה חשכה. ואם תאמר, שאין כאן אש לבנה אש שחורה אש אדומה אש הכלול מב' צבעים, דהיינו ירוקה. אל תאמר כן, כי ודאי שכך הוא, שנהר הדולק שחור הוא, ועכ"ז למעלה למעלה, בבינה, נמצא כן, שהאש כלולה מד' אשים, ומשם נמשך לאלו התחתונים, לפני שור שבז"א, ולמלאך גבריאל שבמלכות, שגם בהם האש של הגבורה כלולה מד' אשים.
פירוש. החשך של השמש שיש בשמאל, כבר נתבאר (באות קי"א בהסולם) ע"ש. ומ"ש, אשתכח לא אשתכח נהירו, היינו כשקו השמאל מתיחד עם הימין, נמצא בו אור החכמה, וכשאינו מתיחד עם הימין לא נמצא בו אור, אלא חושך. ונתבאר לעיל ששיעור האור המאיר בקו שמאל הוא כשיעורה של המלכות (כנ"ל אות קי"ח). שקרנוי סלקין בין תרין עינוי, ע"ש. וז"ש, וההוא נהר דדליק בסטרא דא נורא אוכמא חשוך, דהיינו כשיעור המלכות שהיא אש שחורה וחשכה. אמנם ודאי שקו שמאל כלול מכל ג' קוין והמלכות המקבלתם, וע"כ יש בו ד' אשים, וז"ש ואי תימא וכו', שכמו שקו שמאל שבבינה כלול מכל ד' סטרין כך קו השמאל שבחיות ושבד' מלאכים כלול מכל ד' סטרין, שהם לבנה ושחורה ואדומה וירוקה.