זהר

קי) ואת קדמאה דאורייתא, אתפליג לשבע מאה ושבעים וחמשה לכל סטר, וכלהו אתחזון באוירא דרקיעא באת ו', ו' לסטרא דא, ו' לסטרא דא. וכן לכל סטרין.

פירוש הסולם

קי) ואת קדמאה דאורייתא וכו': ואות ראשונה של התורה, נחלקה לשבע מאות ושבעים וחמשה לכל צד, וכולם נראו באויר הרקיע באות ו', ו' לצד זה, ו' לצד זה, וכן לכל הצדדים.
פירוש. התורה היא ז"א, ואות ראשונה של התורה, רומז, על אות א' שהיא אות ראשונה שבמתן תורה, דהיינו א' דאנכי. והיינו סוד אלף, שבמספר אלף ושבע המאות וגו'. והפירוש הוא, ספירה ראשונה של ז"א, שה"ס חכמה, כי ז"א מתחיל בחכמה, וחכמה נק' אלף, בסו"ה ואאלפך חכמה. והיא כלי דפנים שלו שנשאר במדרגה בעת יציאת החולם, אבל ג' ספירות בינה ות"ת ומלכות שבו, נפלו אז ממדרגתם למדרגה שמתחתיה.
וזה אמרו, ואת קדמאה דאורייתא, שהוא אלף, דהיינו חכמה, אתפליג לשבע מאה ושבעים וחמשה, נחלקה, דהיינו שנפלו ממנו, בינה ות"ת ומלכות. כי ז' ספירות דבינה, הם ז' מאות. וז"ס דתפארת, הם שבעים. וה' ספירות חג"ת נ"ה של המלכות הם חמשה כנ"ל בדבור הסמוך. ונפילת בינה ותו"מ אלו היו לכל סטר, מד' צדדים חו"ג תו"מ, (כמ"ש לעיל ויקהל אות רצ"ז בביאור ד' פתחי ע"ש).
ואח"כ, ע"י יציאת הנקודות דשורק וחירק, שהן קו שמאל וקו אמצעי, חזרו ועלו בינה ות"ת ומלכות הנפולים, למדרגתם לז"א, דהיינו שעלו למעלה מפרסא דז"א שנקרא רקיע, ונתחברו עם האלף דז"א שמרקיע ולמעלה, ונכללו גם הם מן אלף זה, ונעשו בסוד אלף וז' מאות וע"ה. שנכללה בהם החכמה שה"ס אלף. וז"ש וכלהו אתחזון באוירא דרקיע באות ו', דהיינו שחזרו ועלו למדרגתם ונראו באוירא דרקיע, ונראו, פירושו שנכללו מהארת החכמה שנקראת ראיה. ונכללו בקו אמצעי שהוא אות ו'. ו' לסטרא דא, ו' לסטרא דא, וכן לכל סטרין, שאין הפירוש שנכללו בסוד צד מזרח לבד, שהוא קו אמצעי אשר שם, אלא הפירוש הוא שכל ד' רוחות שמחזה ולמעלה דז"א נכללו זה מזה, ויש ו' דהיינו קו אמצעי בכל רוח, והם נכללו ע"כ בכל רוח, אלא בקו אמצעי שבכל רוח. וז"ש ו' לסטרא דא וכו'. ומטעם התכללות הזאת שבקו האמצעי נקראים האורות אלף ות"ש וע"ה אלו, בשם ווים.