תוכן

קיט) והנה כבר ידעת, כי גם בעוה"ז הם נרשמים ונכללים כל הג' עולמות אלו, כי אמרו בזוהר, שבא"י שלטה יצירה, ובח"ל שלטה עשיה. מכאן אנו צריכין לבאר לך, מה היה נקרא אז א"י, כי הלא אמרו רז"ל, אדה"ר גופו נברא מא"י, ועגבותיו מבבל. ולכן נבאר, כי הלא בזמן ההוא, שהיו העולמות יותר גבוהים ממדריגתם, היה בבחי' אחרת. והנה ארז"ל גופו של אדה"ר היה מא"י, וידעת כי בא"י שלטה היצירה, ואין עשיה שלטה בארץ ישראל. והנה אז בו' ראשונים של בריאה, אז היו הו' אחרונות דיצירה של עתה, והרי ביארנו כי משם היה גופו של אדה"ר, מו' תחתונים דיצירה, שהוא בסוד וי"ו שבשם, גופו של אדם, הרי גופו מא"י, כי א"י הוא עולם היצירה, כי הוא אמצע כל העולמות, שהוא עולם היצירה, אמצעי העולמות מבי"ע. והנה בספירה אחרונה מו"ס דיצירה הנ"ל (שד"ר שלה) במלכות דנוקבא דז"א דאצילות, אשר היא עתה ספירה ו' של עולם הבריאה, והנה שם היה הסוד של עבר הירדן, של בני גד ובני ראובן, והוא סוד מלכות דיצירה של אז, עם כל ד"ר דעשיה של אז, שהם עתה ה"ס תחתונות דבריאה. נמצא כי עבר הירדן, הם ה"ס תחתונות דבריאה של עתה. ואמנם ספירה הה' מה' הנ"ל, הוא סוד מלכות דבריאה של עתה, שהיא ספירה ד' של עשיה של אז, לא היה עבר הירדן, רק ד' אחרות, אך זו הה' היא סוד סוריא שהיא פחותה מעבר הירדן. באופן, שבמלכות דיצירה של אז, הוא עבר הירדן. ומלכות בריאה של עתה, היתה אז בחי' סוריא. והנה ו' אחרונים של עשיה של אז, שהם ו' ראשונים של יצירה, אלו היה אז בח"ל, כי אז היה בחי' עשיה, ובח"ל שלטה עשיה כנזכר. והנה כבר ביארנו, שרגליו של אדה"ר, הפרקין העליונים שהם עגבותיו, אלו היו מן בבל, מן אקרא דאגמא, כדאיתא בגמרא. והענין כנזכר בירושלמי בענין פרה שיצאה מירושלים, ובעלה רץ אחריה, וקודם הלילה הגיע לבבל. נמצא בבל קרובה לא"י, משאר ארצות של ח"ל, לכן עגבותיו מבבל היה שהם ב"פ עילאין. ושאר הפרקים תתאין, נמשכו עד שאר ארצות הרחוקים, הרי אורך אדה"ר היה מכל עוה"ז, והיה ג"כ גופו באורך ג' עולמות בי"ע.