זהר

קיח) תשעה אלפין רבוא עלמין, נטלין וסמכין על האי גולגלתא. והאי אוירא דכיא אתכליל בכלא, כיון דהוא כליל מכלא וכלא אתכליל ביה, אתפשטו אנפוי לתרין סטרין, בתרי נהורין כלילן מכלא. וכד אסתכלו אנפוי, באנפין דעתיקא קדישא, כלא ארך אפים אקרי. מאי ארך אפים. אלא הכי תנינן, בגין דאריך אפיה לחייביא. אבל ארך אפים, אסוותא דאנפין. דהא לא אשתכח אסוותא בעלמא, אלא בזמנא דאשגחין אנפין באנפין.

פירוש הסולם

קיח) תשעה אלפין רבוא וכו': ט' אלפים רבוא עולמות נוסעים וסומכים על גלגלתא הזו. ואויר הטהור הזה דאבא (כנ"ל אות קט"ז) נכלל בכל המדרגות דז"א הן בימין והן בשמאל, כיון שהוא כלול מכל, וכל המדרגות נכללות בו, דהיינו שכלול מימין ושמאל, וע"כ נתפשטו פניו של ז"א לב' צדדים, דהיינו לימין ושמאל, בב' אורות מחסדים וחכמה, כלול מכל. וכשמסתכלים פניו דז"א בפנים דעתיקא קדישא, נקרא הכל, בין הפנים דא"א ובין הפנים דז"א בשם ארך אפים. מהו ארך אפים. אלא כך למדנו, משום שמאריך אפו לרשעים. אבל ארך אפים פירושו, רפואה מן הפנים, כי ארך פירושו רפואה, מלשון, כי העלה ארוכה לך (ירמיה ל') כי לא נמצאת רפואה בעולם, אלא בזמן שמשגיחים ז"א ועתיקא קדישא, פנים בפנים.
פירוש. בגלגלתא דא"א, יש י"ג אלף רבוא עולמות, שה"ס ג' הויות א' מימין וא' משמאל וא' באחורי הראש באמצע, שהם בחינות ג' קוין שבכל אחד ד' ספירות חו"ב תו"מ, והם י"ב ועם המלכות המקבלת אותם הם י"ג. והטעם שכל אחד מהם הוא אלף רבוא כבר נתבאר לעיל (באדרא רבא אות ט"ז ע"ש) וז"א לוקח מהם רק ט' אלף רבוא עלמין, שהם בחינת ימין ושמאל הכלולים בהויה דאחורי הראש דא"א, שהם ט' אלף רבוא עלמין עם מלכות הכוללת אותם. כי קו האמצעי כולל ב' הקוין ימין ושמאל. אבל ב' הויות שמב' צדדי הראש דא"א, שייכים לאו"א. כי או"א ה"ס ימין ושמאל. וז"א ה"ס קו האמצעי, וע"כ כל אחד לוקח מהבחינה שכנגדו בא"א.