זהר

קיד) ועל דא איהו קץ דשמאלא, והא אוקמוה, דאית קץ לימינא, ואית קץ לשמאלא, והאי קץ דשמאלא, איהו קץ כל בשר. קץ כל בשר אקרי, קץ כל רוחא לא אקרי, ורזא דמלה, דא איהו קץ ודא איהו קץ, דא קץ על בשרא ודא על רוחא, בגין כך, דא פנימי, ודא חיצון. דא ימינא, ודא שמאלא. דא קדישא, ודא מסאבא. והא אוקמוה.

פירוש הסולם

קיד) ועל דא איהו קץ וכו': ועל כן הוא קץ של השמאל. ובארוהו, שיש קץ לימין ויש קץ לשמאל, וזה הקץ של השמאל, הוא ​קץ כל בשר. (כמ"ש לעיל פ' נח דף כ"ה אות ע"ה ד"ה קץ ע"ש) קץ כל בשר נקרא, ואינו נקרא קץ כל רוח. וסוד הדבר הוא שיש ב' קצים, זה הוא קץ, וזה הוא קץ, זה הוא קץ על בשר, דהיינו הממונה על הגוף, וזה הוא קץ על רוח, שהוא הממונה על רוח האדם. משום זה, זה פנימי, דהיינו הקץ על רוח, וזה חיצון, דהיינו הקץ על בשר. זה הפנימי קדוש, וזה החיצין הוא טמא. וכבר בארוהו.