פירוש הסולם
קיד)
מגו דנקודה דא וכו': ומפרש דבריו, מתוך נקודה זו, יוצאות להאיר ביחד ג' נקודות. ומתישרות, שתי נקודות באפן אחד, דהיינו ששתיהן בשוה למעלה, זו בצד זו, ונקודה אחת למטה, מתחת ב' הנקודות שמימין ומשמאל. ואותה הנקודה שהוציאה שלש נקודות אלו, נכנסה ונסתתרה בנקודה האמצעית, ומטרם שנכנסה, עלתה ונגנזה.
פירוש. מאותה נקודה שבאו"א, שה"ס ה
י' שנכנסה לאויר שלהם, נתפשטו ג' נקודות דישסו"ת, שה"ס חולם שורק חירק, שה"ס ג' קוין המתחברים ומאירים יחד, שתחילה הוציאה כדמותה, את קו הימין, שה"ס ו"ק מחמת ה
י' שבאויר. ואח"כ הוציאה ה
י' מאויר וחזר אור החכמה, שה"ס קו השמאל. ונעשתה ביניהם מחלוקת ולא יכלו להאיר, עד שבא הקו האמצעי במסך דחירק שבו, שיש בו ב' פעולות, שתחילה פועל במסך דמנעולא, שהוא ממעט את קו השמאל לגמרי, ואח"כ מעלה המסך דמנעולא וממתיקו בבינה, ובזה נמצא משאיר הארת הו"ק דחכמה בשמאל
(כנ"ל בפלפה"ס אות ל"ח ע"ש) גם נתבאר לעיל (אות פ"ד בהסולם) אשר באו"א מאירה הנקודה דמנעולא ע"ש.
וז"ש,
מגו דנקודה דא, דהיינו הנקודה שבאויר דאו"א, שאינה יוצאת משם, שבה הארת המנעולא,
נפקו כחדא תלת נקודין, יוצאים להאיר ביחד ג' נקודות, שהם ג' קוין, ע"ד שנתבאר לעיל.
ואתיישרו תרין בחד גוונא, כלומר, אע"פ שקו שמאל ה"ס בינה ותו"מ שהם למטה מקו הימין, שהוא כתר וחכמה
(כנ"ל בפלפה"ס אות כ"ט) עם כל זה נתישרו להיות ב' קוין זה בצד זה, זה בימין וזה בשמאל. וטעם הדבר, מבואר בזהר
(ויקהל אות קל"א בהסולם ע"ש) וחד לתתא, שהוא קו אמצעי, הוא למטה מב' קוין ימין ושמאל.
ואיהי נקודה, דאפיק אלין תלת, דהיינו הנקודה שבאויר דאו"א, שבה הארת המנעולא, כנ"ל.
עאל ואתטמר באמצעיתא, שהיא מתלבשת במסך דחירק שבקו האמצעי, כי בפעולה הא' פועל הקו האמצעי במסך דמנעולא למעט ג"ר, כנ"ל.
ועד דלא עאל ומטרם שנכנסה המנעולא במסך דחירק שבקו האמצעי, להתלבש בו ממש, כדי ליחד ימין ושמאל, ולגלות ו"ק דחכמה,
סליק עלתה המנעולא להתמתק בבינה, ונעשית לבחינת מפתחא,
ואיגניז, ומנעולא עצמה נגנזה, כדי שלא תזיק ליציאת הו"ק דחכמה
(כמ"ש בזהר לך דף י"ג ד"ה ונתבאר ע"ש).
