זהר

קיד) כד נטיל, אושיט גדפא ימינא, כניש לכל חילוי, תלת מאה וחמשין אלף מארי דגדפין, בתרי גופי, נש"ר וארי"ה כחדא. ארים קלא, כלהו אחרנין סלקין ונחתין, מצפצפן מסטרייהו, מכמה דרגין.

פירוש הסולם

קיד) כד נטיל אושיט וכו': כשנוסע, הנשר, הוא מושיט כנף הימין, מקבץ לכל צבאיו, שהם ש"נ אלף בעלי כנפים, בב' גופים של נשר ושל אריה ביחד. מרים קול, כל האחרים עולים ויורדים מצפצפים מן הצד שלהם מכמה מדרגות.
פירוש. כבר ידעת שדגל מחנה ראובן יש בו ב' בחינות, כי מעצם בחינתו הוא ימין, שה"ס אריה, ודרום. ומבחינת הארתו, הוא קו האמצעי, שהוא נשר ומזרח. וז"ש וכד נטיל, כשדגל מחנה ראובן, שה"ס נשר מבחינת הארתו, נוסע, אושיט גדפא ימינא, דהיינו שמושיט בחינת הימין שבו, והוא נוסע בדרום בימין. מחמת שהימין הוא עצם בחינתו. ואז, כניש לכל חילוי ש"נ אלף מארי דגדפין, בתרי גופי נשר ואריה כחדא שכל צבאותיו הם בב' בחינות, שמעצם בחינתם הם אריה וימין, ומבחינת הארתם הם נשר וקו אמצעי, ונבחנים משום זה שמלובשים כב' גופים ביחד. וסוד המספר ש"נ אלף. הוא, כי ג' קוין ה"ס ש', ומלכות נחשבת רק לחצי פרצוף (כנ"ל ב"ב דף קנ"ח ד"ה בארבעין) וע"כ היא חמשים, והארת החכמה שבהם מכונה אלף, וע"כ הם ש"נ אלף.
ואע"פ שמבחינת הנסיעה אין נוסעים עם הנשר, אלא ב' הבחינות אריה ונשר, עכ"ז מבחינת ההכרעה שבו, הוא פועל בכל ד' הבחינות. וז"ש, ארים קלא, דהיינו בעת שמכריע בין הקוין, המכונה הרמת קול. כי קו אמצעי נקרא קול, ומה שעולה למעלה להכריע בין הקוין נבחן להרמה של הקול. ואז, כלהו אחרנין סלקין ונחתין מצפצפן מסטרייהו מכמה דרגין שכל בחינות האחרות, דהיינו גם הנמשכים מן שור ומן אדם, כולם מתפעלים ומקבלים מהארת הנשר מכמה בחינות שבהם, וכל אחד לפי המדרגה שלו כך מקבל ממנו.