תוכן

קיג) ויש פירוש שני, והוא, שאין הקליפה מקפת כל האצילות, אלא ע"ד שרחל יוצאת מאחורי ז"א, ונפרדת ממנו. כך הקליפה דאצילות, הוא כדמיון אדם אחד בליעל, עומד אחורי אדם דקדושה דאצילות, וכשעולה הקדושה דבריאה באצילות, אז הקדושה מתלבשת בקדושה, והקליפה דבריאה מקפת לקליפה דאצילות. וכעד"ז כשעולים יצירה ועשיה. נמצא, כי הקליפה והקדושה מראש האצילות עד סוף העשיה, הם בדמות שני אנשים, הא' הוא קדושה, ומלביש אצילות בבריאה, ובריאה ביצירה, ויצירה בעשיה. והשני הוא אדם בליעל, מלביש אצילות שלו, בבריאה שלו, ויצירה שלו, בעשיה שלו, הקליפה שהוא אדם בליעל, הכולל אבי"ע דקליפה עומד בצדו, ובאחוריו של אדם הקדוש דקדושה, הכולל אבי"ע דקדושה. ואחר כך על שני בחינות האלו, מקיפים לבושי והיכלי העשיה, לבחינת עשיה לבדה. ועליהם לבושי והיכלי היצירה, מקיפים במקום ששם עומדת היצירה, ובתוכם הקדושה והקליפה של יצירה. ועליהם לבושי והיכלי הבריאה, ובתוכם נוקבא דקדושה, והקליפה דבריאה. ועליהם לבושי והיכלי דנוקבא דז"א דאצילות דקדושה, ובתוכם אדם דקדושה והקליפה דאצילות.