זהר

קיב) דגלא תניינא. משרייא מזיינא, נש"ר, אוריא"ל, דרו"ם. תרי ממנן עמיה, שמשיא"ל חסדיא"ל. האי נשר סליק, וכל מאריהון דגדפין מקמיה. כמה משריין סלקין בכל סטרין. כל חד וחד בתוקפא דשמשא.

פירוש הסולם

קיב) דגלא תניינא וכו': דגל השני, שהוא דגל מחנה ראובן, הוא מחנה מזוינת, כלומר בסוד יוצאי צבא מבן כ' ומעלה, בבחינת נשר, ובשליטת המלאך אוריאל, השולט מבחינת קו אמצעי, ונסיעתו של הדגל הוא לצד דרום, שהוא קו ימין וחסד. ב' ממונים עמו עם אוריאל, שהם שמשיאל חסדיאל. נשר הזה עולה וכל בעלי כנפים לפניו. כמה מחנות עולים מכל הצדדים, כל אחד ואחד בתוקף השמש.
כבר נתבאר, שהן יהודה והן ראובן כלולים מב' בחינות שהם קו אמצעי וקו ימין, אלא ההפרש הוא, שיהודה מעצם בחינתו הוא קו אמצעי, שהוא ת"ת וע"כ נסיעתו במזרח, אלא מבחינת הארתו הוא נבחן לקו ימין שהוא חסד, ובחינת מלאך מיכאל שהוא חסד. שהוא מטעם שיחודו הוא בסוד שירותא דשמשא המשליט החסד על הכל. וראובן הוא מעצם בחינתו קו ימין, וע"כ נסיעתו בדרום, שהוא ימין, וחסד, אלא מבחינת הארתו נבחן להארת קו האמצעי מבחינת תוקפא דשמשא, הנותן גילוי גם לקו שמאל (כנ"ל אות קי"א ד"ה וסוד ע"ש).
וז"ש דגלא תניינא משריא מזיינא נשר, שפני נשר ה"ס קו האמצעי, והיינו מבחינת הארתו, וכן המלאך הוא אוריאל, שהוא בחינת קו אמצעי ות"ת. אמנם עצם בחינת ראובן, הוא קו ימין, חסד, וע"כ הוא בדרום, שנוסע בדרום שהוא חסד, וקו ימין. וכמו שיש עם ראובן ב' שבטים שמעון וגד, כן יש בדגל של מעלה עם אוריאל, ב' מלאכים, וז"ש, תרין ממנן עמיה שמשיאל וחסדיאל. והוא מטעם להיותם בסוד י"ב שבטים, שכל אחד מד' דגלים כולל ג', שה"ס י"ב כנ"ל. וכל הצבאות שמבחינת נשר, נקראים בעלי כנפים. וז"ש, וכל מאריהון דגדפין מקמיה. אמנם הם כלולים מכל ד' סטרין שה"ס ג' קוין ומלכות המקבלתם, וז"ש, כמה משריין סלקין בכל סטרין, וכבר נתבאר שע"כ נבחן הארת דגל הזה בבחינת קו אמצעי, משום שהיחוד דקו אמצעי הוא מבחינת תוקפא דשמשא, וז"ש, כל חד וחד בתוקפא דשמשא, שכל אחד מד' סטרין, יצא בכח היחוד הב' של קו האמצעי, הנקרא תוקפא דשמשא, וע"כ יש בו גילוי גם מהארת השמאל. כנ"ל.