זהר

קיא) מחמשים עד עשרה. דאיהו שרותא עד עשרה, דאיהו עשרה סופא דדרגין. וכיון דמטא עד עשרה, אמר, מכאן ולתתא לאו אתר לקיימא בתשובה. ותב ואמר ארבעים, בגין דישתזבון ד׳ קריין. ותב ואמר שלשים, בגין דישתזבון ג׳ קריין. ותב ואמר עשרים, בגין דישתזבון תרין קריין. ותב ואמר עשרה, בגין דישתזיב קרתא חדא, מאינון חמשה. בגיני כך לא נחית לתתא מן עשרה.

פירוש מעלות הסולם

קיא) מחמשים עד עשרה וכו׳: מחמשים ספירות עד עשר ומפרש מחמשים שהן התחלה. עד עשר, שהן עשר ספירות דמלכות שהיא סוף המדרגות. וכיון שהגיע עד עשר, אמר מכאן ולמטה, אין מקום לעמוד בתשובה, היינו מיתוק הבינה. ומפרש וחזר ואמר ארבעים כדי שינצלו ד׳ ערים. וחזר ואמר שלשים כדי שינצלו ג׳ ערים. וחזר ואמר עשרים כדי שינצלו ב׳ ערים. וחזר ואמר עשר כדי שתנצל עיר אחת מאותן חמש ערים. בשביל זה לא ירד למטה מעשר.
פירוש הדברים, כי בכל מדרגה שלמה ישנן ה׳ קומות זו למטה מזו, הנקראות: כתר, חכמה, בינה, תפארת או ז״א, ומלכות. היוצאות ע"י ה׳ בחינות מסכים שבמלכות בזווג עם האור העליון. ונמצא בקומת כתר הכוללת כל מה שלמטה הימנה ישנן חמשים ספירות כי כלולה מחמש שבכל אחת עשר. ובקומת חכמה רק ארבעים כי חסרות עשר ספירות דכתר, ובקומת בינה שלשים כי חסרות כתר וחכמה. ובקומת ז״א עשרים כי חסרות כח״ב. ובקומת מלכות רק עשר שלה עצמה. כי ע״י שהיא משלימה לעליונות ממנה היא ג״כ כלולה מן תשע הראשונות.
והנה בינה נקראת תשובה, ואין מלכות יכולה להזדווג עם האור העליון בלי מיתוק והארה מבינה בסוד ותלכנה שתיהן. והמסך שבמלכות נקרא עיר כי עליו נעשה הזווג ומתגלה קומת הצדיקים המאירים בעיר הזאת.
וזה אמרו מחמשים שהתחיל להתפלל מחמשים דאיהו שרותא כי התחיל מכתר הכולל כל החמש וכ״א כלולה מעשר שהן חמשים. עד עשרה היינו ע״ס דמלכות שהיא סוף המדרגות. וכיון דמטא וכו׳ וכיון שהגיע עד קומת המלכות לבד אמר מכאן ולתתא לאו אתר לקיימא בתשובה, כי מלכות בלי בינה היא מדת הדין לבד ואינה ראויה לזווג ולקיום. ומפרש בפרטות ותב ואמר ארבעים שהיא קומת חכמה, ועל דרך הזדככות המסך המתמעט בדרך הזדככותו מכתר לחכמה, ומחכמה לבינה וכו', בגין דישתזבון ד׳ קריין היינו ארבע קומות שבכל אחת ע״ס וביחד הן ארבעים. ותב ואמר שלשים שהוא קומת בינה, בגין דישתזבון ג׳ קריין כי קומת בינה כלולה מג׳ קומות המזדווגות על ג' המסכים בינה ז״א מלכות שבבינה. ותב ואמר עשרים היינו קומת ז״א בגין דישתזבון תרין קריין שהם ז״א ומלכות שבז"א. ותב ואמר עשרה שהן קומת מלכות בלבד, בגין דישתיזיב קרתא חדא היינו קומת מלכות, הכלולה מאינון חמשה, כי היא השלים אותן ולכן כלולה מהן. בגיני כך לא נחית לתתא מן עשרה. כי קומת מלכות לבד היא מדת הדין ואי אפשר לעמוד בה, כי צריכים לעמוד במקום תשובה שהיא מלכות הממותקת בבינה.