תוכן

קט) וזה ענין כוונת הברכה של על נטילת ידים, תחלה תכוין, שהיא בא"א דעשיה כנ"ל, וע"כ יש בה י"ג תיבות כנגד י"ג (תיקונים) דא"א דעשיה. אחר כך תכוין אל כללות הברכה כנזכר. אחר כך תכוין בג' תיבות של על נטילת ידים, כי ר"ת הם ענ"י, שהיא העשיה, שהיא כנגד המלכות, הנקראת עניה ודלה, ואתה מעלה אותה למעלה, ע"י שם בן מ"ב שביצירה, שהם ג"פ י"ד, והם: יד גדולה מימין, יהו"ה אלהינו יהו"ה. ויד חזקה משמאלא, חילוף הג' שמות הנזכר, שהם כוז"ו במוכס"ז כוז"ו. ויד רמה באמצעיתא ת"ת, והוא ד' האותיות ההוי"ה בפשוט, ועשרה אותיות של מלוי שלה באלפי"ן, כי שם זה הוא ביצירה כנודע. ובכח ג' ידים אלו, שהם שם מ"ב, אנו מעלין ואוחזין בעשיה, להעלותה ביצירה, והם בחי' חג"ת. וזהו הבנת על נטילת ידים, ר"ל הגבהת, כמו וינטלם וינשאם, שהוא הגבהה אל היצירה, על ידי הג' ידים הנזכר, כי כן דרך הידים לאחוז ולעלות, והרי נמשכה הארת פנים של יצירה בעשיה, שהוא שם מ"ה דאלפי"ן שהוא ביצירה כנודע.