תוכן

קט) וא"ת, למה בענין הגבורה לא ירדו כל הגבורה יחד, הטעם הוא, לפי שהחסדים הם מים כנ"ל, והמים הם יורדין במרוצה, ואינם מתעכבים, ואחר שמוצאין פתח, יורדים כולם ביחד, לכן יורדים כל ה"ח פחות שליש בסוד טפה דדכורא. ורחל נותנת בסוד מ"נ שלה, את הרשימין הנשאר מן הה"ח נוקבא שנותנת בהבל, כי החסדים מניחין רשימו יותר מן הגבורה, ואם היתה יכולה לקחת חסדים חדשים, היתה לוקחת, אמנם כבר אין לה מה ליקח בהלוואה מלאה, כי כבר לקחה רחל החו"ג, לכן אין לה מה ליתן אלא רשימו דה"ח לבד. נמצא כי בערך א', לוקחין יותר קין והבל משת, כי הם לקחו כ"א מהם ח' מדות פחות שליש. אך שת לא נטל, רק ה' לבד פחות שליש, כי הה"ח שלוקח מרחל, הם רשימו לבד. ובערך א' נמצא, שנטל יותר, שנוטל י' מדות פחות שליש, וגם כי שת כולו חסדים, וקין כולו גבורות, והבל מעורב מחו"ג. וגם כי שת נטל ה' מדות וכולם זכרים, אך קין והבל לא נטלו רק ב' מדות וב"ש לבד, לכן נקרא שת, שממנו הושתת העולם, כי כולו רחמים, וגם שהם זכרים. הרי ביארנו בזה היטב. וזה נלענ"ד, שהוא סוד האמיתי.