תוכן

קט) וק"ר אתוון דאתחזיאו על סטרא בישא אינון כו'. הנה ק' דוגמת ה', ור' דוגמת ד'. והכונה היא, כי ה' עלאה, הו' שבה, הוא סוד תפארת, דאתעברא בברא בוכרא. וה' תתאה, הוא סוד בנימין הצדיק. ו', סוד מטטרון, ונמשך כנגד הה' לבד, ואינו יוצא לחוץ לקליפות. וסוד ק', סוד סנדלפו"ן, מלאך אש, ראשו למעלה, ונמשך למטה בקליפות, סוד אופן אחד בארץ, עולם העשיה. ולפיכך ו' שבתוך הק' ארוכה, ויוצאה לחוץ לקליפות, בסוד סנדלפו"ן, הנמשך ויורד למטה בעולם העשיה כדפרישית. וכן ד' במלכות, סוד יסוד המתחבר עמה, ונעשית ד', על ידי נקודת י' זעירא, היושבת בגג הריש, ונעשית ד', בסוד אחד. ובבינה סוד הדעת. והר' היא סוד הסתלקות היסוד, ונעשית אחר, סטרא אחרא, אלהים אחרים. ולפיכך הם אתוון דאתחזיאו על סטרא אחרא. ובגין לאתקיימא נטלין את ש' בגוויהו, דלית סטרא דמסאבא דלית בה נהירו דקיק מסטרא דקדושה, ואין להם קיום זולתו. וזהו מ"ש, ובגין לאתקיימא נטלי את ש' בגוייהו, והוי קשר. הנה יש הפרש בין קשר לשקר, כי שקר הוא סוד הפיתוי דמפתי לה לנוקבא, על ידי קליפת נוגה הקרובה אל הקדושה, כמבואר בזוהר ויקהל, והוא שקר ופיתוי. ואח"ך נטלי לה בגווייהו ממש לקבל ממנה, ונקשרים עמה, ונכנסת בעמקי הקליפות, ואז היא שקר.