תוכן

קטו) והנה אחר שחטא, הוריד כל העולמות למטה ממקומם ומדרגתם, והורידם כמו שהם עתה, ונמצא כי עולם העשיה, הוריד כמו שהוא בתוך הקליפות, ובאותו חלל שהיה תחלה פנוי אל הקליפות. ובזה תבין, למה עולם העשיה קרא אותו בזוהר ובתיקונים, שהוא מקום אל הקליפות, כי הרי עשיה מכלל הקדושה, ואיך יקרא עולם הקליפות. אך הענין, כי אין זה מקומו מתחלה, כי אחר חטא אדה"ר, נפל העשיה במקום הקליפות. וגם ד' אחרונים דיצירה, שהם מגולין, הרגלים העליונים של הזכר הנקרא יצירה, הם תוך הקליפות. וז"ס ויאסף רגליו אל המטה, והוא מציאת כוונת שבת, להעלות עולמות לבחינתם, ולא יהיו בגלות תוך החיצונים. וז"ס ההליכה בשבת ברגלים מחוץ לתחום, שנמצא כי הוא גורם הורדת נה"י אל הקליפות, וכל כוונתינו בשבת, לתקן הפגם ולהעלות העולמות, כמו שהיה בראשונה. וכבר ביארנו, איך אדה"ר היה כולל כל ג' העולמות בי"ע כנ"ל.