פירוש הסולם
קטו)
ברחובות: שואל, מה הוא רחובות, ואומר, זהו הרקיע שבו כל הככבים המאירים, שהוא יסוד הבינה, שבו תלוים כל המוחין דזו"ן והנשמות הנקראים ככבים, והוא מעיין שלא יכזבו מימיו, כמו שאתה אומר,
ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן, והוא הנקרא
רחובות, ושם
תתן קולה, העליונה בינה והתחתונה מלכות, והכל אחד. פירוש. אחר שאומר הכתוב,
חכמות בחוץ תרונה שפירושו, שאין חכמה תתאה שהיא הנוקבא, יכולה להתגלות אלא בחוץ, דהיינו אחר הגילוי של מסך דחירק בז"א, שה"ס קול, מסיים הכתוב,
ברחובות תתן קולה, שהנוקבא דז"א תתן קולה שה"ס המסך, ברחובות ביסוד הבינה, וקולה עצמה לא ישמע,
(כנ"ל בהקסה"ז דף קס"ז ד"ה תו) וז"ש
ותמן תתן קולה, שהנוקבא תתן קולה שם ביסוד הבינה, ואז
עלאה ותתאה וכלא חד, שבינה והנוקבא נעשו לאחת. ובזה מיושב למה קרא לבאר הג' רחובות, אע"פ שנעתק מחוץ לבינה,
(כמ"ש לעיל דף מ"ו ד"ה פירוש) כי יצחק תקן את המסך דחירק שיהיה נמתק בבחינת רחובות, כנ"ל. ונמצא, שסו"ה
ויעתק משם הסו"ה חכמות בחוץ תרונה, דהיינו שנעתקו מפנים לחוץ. ויקרא שמה רחובות, הסו"ה, ברחובות תתן קולה. שקול הנוקבא נעשה אחד עם קול הבינה שנקראת רחובות.
