תוכן

קח) כבר נכתב באורך בדרוש הכולל, כי ג' כלים הם, והנה על ג' כלים הנזכר, מכסה העור, והנה הנשמות נמשכות מפנימיות הכלים, שהוא נר"ן. והעולמות נמשכים מג' הכלים עצמן. והעור הוא חיצוניות שני בפני עצמו, והוא חיצוניות אל החיצוניות, והם האחוריים החיצונים, וזה העור הוא עצמו עור אחד עב, שהם שני עורות דבוקים, הנקראים גויל, והוא הכותל שמפסיק בין ז"א לנוקביה, והוא כולו מן שמות אלהים, הנקראים כורסייא דשביבין בפרשת נשא באדרא דף קכ"ח, ואחר הנסירה נחלק זה העור וננסר לשנים, כנודע כי אין חיבור בבשר אלא בעור, כי כל אחד היה לו גוף בפני עצמו, ואין דבוקם אלא בעור, ואז נחלק הגויל ונעשה שני עורות: קלף, ודוכסוסטוס. זה לז"א, קלף לתפילין, כי הוא בחי' מוחין. והדוכסוסטוס למזוזה מלכות.