פירוש הסולם
קח)
טובך, דא אור וכו',
טובך, הוא האור שנברא ביום הראשון, של מעשה בראשית.
אשר צפנת ליראיך, היינו, בשביל שגנזו לצדיקים לעולם ההוא.
פעלת, זהו גן עדן העליון, שכתוב, מכון לשבתך
פעלת ה'. וזהו פעלת לחוסים בך.
פירוש. האור שנברא ביום ראשון, הוא האור, שהיה אדם הראשון צופה בו מסוף העולם ועד סופו. וה"ס ה' פעמים אור הנאמרים ביום ראשון דמעשה בראשית.
לצדיקייא בההוא עלמא, היינו
בעלמא דאתי כי האור הזה נגנז ביסודות שהם צדיק וצדק של או"א הנק' עלמא דאתי, ואלו צדיק וצדק נק'
יראיך, ע"ש כח הגניזו שבהם, ומהם מתקבל האור הזה אל הצדיקים.
פעלת, דא גן עדן עלאה: כי מקודם לכן כתוב
אשר צפנת, שפירושו שהמוחין באים בלבוש יקר דצדיק וצדק בגניזו מכוסים באלו הלבושים. וכאן כתוב
פעלת, שהמשמעות היא פעולה גלויה בלי הכיסוי האמור, ומביא ראיה מהכתוב
מכון לשבתך פעלת ה' דהיינו פעולה שלמה וגלויה. ודרש כי
פעלת נאמר על
גן עדן העליון, שהוא נפעל ויצא מכלל אלו המוחין הקודמים בכתוב, הנוהגים בכל שתא אלפי שני. ויהיה שיעור הכתוב
מה רב טובך אשר צפנת ליראיך, שהם המוחין דכלל שתא אלפי שני, אשר כל אלו
פעלת ע"י הזווג הגדול דעתיק יומין,
לחוסים בך, שממוחין אלו נפעל ויצא ג"ע העליון, ששם שרויים צדיקים גמורים החוסים בו ית', והיינו אותן הנשמות דבניהו בן יהוידע וכדומה, שזוכות לקבל מהזווג הגדול דעתיק, המקובץ מכל אלו המוחין דשתא אלפי שני. כנ"ל. ודע. שמקום מנוחתן של הנשמות נקרא
גן עדן. ויש גן עדן הארץ, הנק' ג"כ גן העדן התחתון, והוא בחי' ו"ק, ויש גן עדן עליון שהוא בחינת ג"ר של ג"ע. וכל הנשמות שרויות רק בג"ע התחתון, אלא ברישי ירחי ושבתי עולות לג"ע העליון ואח"כ חוזרות למקומן. אלא שיש יחידי סגולה שמקומם הוא בג"ע העליון. ועליו אמר ר"ש, ראיתי בני עליה שהם מועטים.
