תוכן

קז) כבר נתבאר כי כל הש"ך דינים, הם בצלם. והנה הז"א אין בו כתר מעצמו, אלא מת"ת דאימא כנודע. ונמצא, כי הצלם מתחיל מחכמה שבו, כי בצלם הזה מתלבשים המוחין. והנה בצלם זה, הם ש"ך נצוצין. ואמנם מספר הש"ך, הם דרך כללות, ודרך פרטות, ויש בו כמה בחי' רבות מאד. אך בדרך כללות הוא, כי שנים, צלם דאבא, וצלם דאימא, הם בגי' ש"ך כנז"ל. גם בחכמה לבדה, יש ש"ך, כנודע כי במחשבה צריך ש"ך נצוצין, וכן בבינה לבדה. והענין, כי הנה שרש כל הדברים, וכל הנשמות, נמשכים מאלו הש"ך נצוצות. ובהיותם בחכמה, הם בסוד ל"ב נתיבות. כי הנה שם הם ל"ב, וכ"א כלולה מי"ס, הרי ש"ך שבחכמה. ולכן נק' ל"ב אלהי"ם דבראשית, כי כלם דינים ונצוצין. כנודע כי יש אור, ויש נצוץ. ונמצא, כי הל"ב נתיבות, הם הם הש"ך נצוצין, וזכור זה.