פירוש הסולם
קז)
כד סליקו תרין וכו': בעת שעולים שנים הקוין, ויוצאים לקראת האחד, שהוא קו אמצעי, הם מקבלים אותו בין שתי הזרועות, שנים הקוין יורדים למטה, שנים הם ואחד ביניהם. אלו שנים הם המושב של הנביאים המקום שיונקים שמה. אחד ביניהם, שהוא מתחבר בכולם, והוא לוקח וכולל את כולם.
ביאור הדברים. התוספתא באה לבאר בעיקר, ב' דברים: א) באר מה היא. ב) למה כתוב ג' עדרי צאן רובצים עליה, שהם נה"י בלבד, ולא יותר. והנה נודע שמסבת הכרעת הת"ת, אין השמאל יכול להאיר עוד ממעלה למטה, כמו הימין, אלא ממטה למעלה בלבד.
(כנ"ל לך דף ט' ד"ה וז"ש) והתוספתא מדברת כאן, מיציאת ג' הקוין בשורשם דהיינו בבינה. אשר קו הימין ה"ס החכמה שבה, וקו שמאל ה"ס הבינה שבה. וז"ש,
כד סליקו תרין ונפקו לקדמות חד בעת ששני הקוין מאירים בדרך עליה דהיינו בהארת החכמה, המאירה רק ממטה למעלה שהוא בעת שיוצאים לקראת קו האמצעי, שהוא ממעט הארת השמאל לבחינת ממטה למעלה, שהוא ו"ק, נבחן אז אשר,
מקבלין ליה בין תרין דרועין, שב' הקוין מקבלים הכרעת קו האמצעי, בהיותם ב' זרועות, שהם חסד וגבורה. כלומר שירדו מבחינת חכמה ובינה ונעשו לחסד וגבורה, דהיינו מג"ר לו"ק, כי אינם יכולים יותר להאיר ממעלה למטה, ועוד נבחן,
תרי נחתי לתתא, שאלו שני הקוין שנעשו לחסד וגבורה ירדו עוד למטה, דהיינו שנעשו לנצח והוד שלמטה מטבור. והוא מטעם תקון ההתהפכות עליונים למטה, שנעשה בהארת השמאל, שהעלה סוד גזרת דינא למעלה, שה"ס נה"י, ואחריה חג"ת, ולבסוף הג"ר, למטה מכולם.
(כנ"ל בפ' וירא דף פ"ג ד"ה פנימיות עש"ה) ומטעם זה שוב ירדו ב' הקוין ירידה שניה, שנעשו לנצח והוד של מטה מטבור, ששם נמצאת הגזרא דדינא.
ולפי שחו"ג ירדו לנצח והוד, ירד גם קו אמצעי עמהם, והת"ת נעשה ליסוד. וז"ש
תרין אנון חד בינייהו, שהם שנים ואחד ביניהם, כלומר שגם האחד, שהוא קו אמצעי ירד עמהם. וכדי שלא נטעה, ונדע שכוונתו היא לנצח והוד, הוא מציין אותם, ואומר,
תרין אלין מותבא דנביאי, אתר דינקי ביה. ששנים אלו שאומר, הם מושב הנביאים, המקום שיונקים משם, שהוא נצח והוד, כנודע. ומפרש,
חד בינייהו, ועל כן ירד גם קו אמצעי ביניהם, משום
דאיהו אתחבר בכלא, הוא נטיל כלא, כי שני הקוין אינם יכולים להאיר זולת חיבורו עמהם, והוא כולל הארת שניהם. ולפיכך הכרח הוא שירד גם קו אמצעי עמהם, שהוא יסוד.
והנך רואה שבעת שג' הקוין מאירים בשליטת קו השמאל, דהיינו במוחין דחכמה, אינם מאירים רק בבחינת נה"י שבהם. כי החב"ד ירדו לחג"ת ושניהם לנה"י, כמבואר. אבל בעת שג' הקוין מאירים בשליטת קו הימין, דהיינו במוחין דחסדים הכלולים מהארת חכמה, מאירים אז כל הט' ספירות שבהם, כי החב"ד שבהם לא ירדו לחג"ת לבחינת ו"ק, אלא שמאירים ממעלה למטה כדרכם. ואין צריך לומר שהחג"ת לא ירדו לנה"י, כי תקון ההתפכות לא נעשה אלא בקו שמאל.
