זהר

קז) וע"ד בשעתא דקב"ה זמין לגבה, וישראל לאו אינון זכאין דאינון יהון פתילה לאנהרא, מה כתיב, פשטתי את כתנתי איככה אלבשנה רחצתי את רגלי איככה אטנפם. פשטתי את כתנתי, אלין אינון כינויין דקאמרן, דכלהו כד מתחברן אינון כתנתא דקב"ה, וכד איהו זמין לגבה, איהו אשתליל מכולהו, לאתחברא בהדה, וע"ד פשטתי וגו', לאתתקנא ולמהוי זמין לאוטבא לך, ואת לא מתתקנא כדקא יאות, השתא איככה אלבשנה, ואתהדר ואסתלק מינך.

פירוש הסולם

קז) וע"ד בשעתא דקב"ה וכו': וע"כ בשעה שהקב"ה נועד עמה, עם המלכות, וישראל אינם כשרים להיות פתילה אליה, להאיר. כלומר שאינם ראוים להעלות מ"ן לצורך זווג ז"א ומלכות, (כמ"ש בזהר בראשית ב' בהסולם אות רנ"ו ע"ש) מה כתוב, פשטתי את כתנתי איכה אלבשנה רחצתי את רגלי איככה אטנפם. פשטתי את כתנתי, היינו אלו הכינויים שאמרנו שה"ס נו"ה, שהם נבחנים ללבושים כנ"ל, שכשמתחברים כולם הם נבחנים לכתנת של הקב"ה, וכשהוא נועד אצלה, הוא נשלל מכל הלבושים כדי להתחבר עמה, כנ"ל בדבור הסמוך, וע"כ אמר הקב"ה, פשטתי את כתנתי, דהיינו, כדי להתתקן ולהיות נכון להטיב לך, ואת אינך מתוקנת כראוי. עתה, איככה אלבשנה, איך אתלבש שוב באלו הלבושים, שאינם מאירים אלא בבחינת אחורים מרחוק (כנ"ל אות צ"ט) שעי"ז אחזור ואסתלק ממך.