זהר

קז) תו מה רב טובך, הכא אגליף רזא דחכמתא, וכל רזין אתכלילו הכא, מה: כמה דאתמר. רב: דא אילנא רב ותקיף. בגין דאית אילנא אחרא זוטא מניה, ודא הוא רב, ואעיל ליה ברום רקיעין.

פירוש הסולם

קז) תו מה רב וכו': עוד, יש לפרש, מה רב טובך. שכאן נחקק סוד החכמה, וכל הסודות נכללו כאן. כי מה פירושו כמו שלמדנו, (לעיל אות י"ט). רב זהו, אילן רב וחזק. שהוא ז"א. משום שיש אילן אחר הקטן ממנו, דהיינו המלכות, וזה ז"א, הוא רב. ומביאו ברום הרקיעים.
פירוש. שנוסף על זה שביאר את הכתוב על השגת המוחין דג"ר, יש עוד להבין הכתוב, כי בו נרשמה פנימיות החכמה, וכל הסודות נכללו בפסוק הזה: רזא דחכמתא, מורה על זווג עתיק. וכל רזין, מורה על גמר כלל התיקון.
מ"ה כמא דאתמר, רב דא אילנא רב ותקיף, מ"ה היינו עלמא תתאה, כמה דאתמר לעיל (אות ח'). רב מורה על אילנא רב ותקיף, היינו ז"א בעת הלבשתו לפרצוף ע"ב, ונקרא אז אילנא רב, על שם החכמה, ונק' תקיף, מבחינת עצמו, אמנם בעת שז"א במקומו עצמו, נק' אילנא סתם. וז"ש בגין דאית אילנא אחרא זוטא מניה, שהוא המלכות, הנקראת ג"כ אילן. ודא הוא רב, וכשמלביש לקומת ע"ב נק' רב, ואעיל ליה ברום רקיעין הע"ב מביא את הז"א לרום רקיעין. כי רומיה דע"ב מטי עד הכתר הנק' רום רקיעין כי הע"ב מלביש על פרצוף הכתר. וע"כ הע"ב מעלה את הז"א לרום רקיעין.