תוכן

קו) ואעפ"י שאמרו, מנהון אתבסמו ומנהון לא אתבסמו כלל, אין הכונה לומר, כי קצת מהמלכים נתבסמו, ומלכים אחרים לא נתבסמו. כי האמת הוא, כי כל השבעה מלכים נתבסמו. אבל הכונה לומר, כי בכל מלך ומלך שבהם, יש בו חלק שנתבסם וחלק שלא נתבסם. אבל אין מלך מכל השבעה, שלא הוברר ממנו קצת חלקים. וכבר ביארנו במקום אחר, כי לא ישתלמו להתבסם, עד ביאת המשיח בע"ה. ואמנם ענין התיקון שאמרנו לעיל, שנתקנו הג' ראשונות, וכן הז' הספירות התחתונות שיצאו אחר המלך הדר, כל ענין בחי' התיקון הוא, היות האור העליון נמשך דרך מסכים והרחקים והבדלים, כי ע"י כן יוכלו התחתונים לסבלו, ולא ידמו אל המסתכל בניצוץ השמש בלתי מסך, כי יכהו עיניו מראות. ובהניחו מסכים בינו לבינו. כפי ריבוי המסכים תתרבה הבטתו באור ההוא לשיוכל לקבלו ולסבלו. נמצא, כי המעטת האור, הוא בחי' התיקון והבן זה.