זהר

קו) ובג״ד ברי, א״י מן אקי״ק, איהו א״י דחב ביה הבל, ואסתלקו, ואשתארת ה״ה. ובג״ד א״י הבל אחיך ואיהו א״י מן אדני, ואשתאר ד״ן מן אדני. הובא דאדם גרם, דאסתלק י״ו מן יקו״ק, ואשתאר ה״ה.

פירוש מעלות הסולם

קו) ובג״ד ברי א״י וכו׳: ר״ש ממשיך ואומר לר״א, ומשום זה בני, א״י מן שם אהיה, שהוא שם של בינה, הוא א״י שפגם בו הבל, שנסתלקו, ונשארו אותיות ה״ה. ומשום זה נאמר אי הבל אחיך, והוא א״י מן אדנ״י, ונשאר ד״ן מן אדני. חטאו של אדם, שהיה בקומת ז״א שהוא הוי״ה דמ״ה שבגי׳ אדם, גרם שנסתלק י״ו מן שם הוי״ה, ונשאר ה״ה.
פירוש: א״ה מן אהי״ה ה״ס חו״ב ימין חכמה, ושמאל בינה. וכן י״ה מן אהי״ה ה״ס זו״ן, ז״א ימין, ונוקבא שמאל, וכשנסתלק קו הימין שה״ס מיתת הבל, נסתלקו ב׳ אותיות א״י מן שם אהיה השייך לנשמת קין והבל ונשארו ב׳ ההין דהיינו קו השמאל שבבינה, וה׳ תחתונה היונקת מקו שמאל של בינה. ואיהו א״י מן אדנ״י כי א׳ מן אדנ״י רומזת על החסדים שמלכות מקבלת מבינה שה״ס א׳ של שם אהי״ה הממתקת הדין שבמלכות, וי׳ מן אדני ה״ס חכמה תחתונה המאירה ממטה למעלה מלובשת באור החסדים, וע״י שהמשיך החכמה ממעלה למטה נסתלקו א״י מן אדנ״י, ואשתאר דן. וכן אדם הראשון, שהיה מרכבה לז״א שה״ס הוי״ה, י״ה הם חו״ב ימין ושמאל, ו״ה הם זו״ן ימין ושמאל, ע״י שהמשיך החכמה ממעלה למטה נתגלה המלכות דמדת הדין וכל האורות דימין שהם י״ו נסתלקו, ונשארו ב׳ ההי״ן דהיינו קו השמאל של הבינה, וה׳ תחתונה היונקת מקו שמאל דבינה.