תוכן

קה) ונמצא, כי כל מה שנאצל, הוא הוי"ה אחת, כלולה מכל החמשה בחי', שהוא: קוצו של יו"ד, באדם קדמון. והיו"ד, באצילות. והה', בבריאה. והוי"ו, ביצירה. והה', בעשיה. וכל בחינות מאלו, כלולה מכל החמשה. כי קוצו דיו"ד שבאד"ק, יש בו הוי"ה אחד, של חמשה בחינות אחרות, שהם חמשה הנזכרים באד"ק עצמו, שהם עצמו אד"ק ואבי"ע שבו, שהם הם בחי' השורש והנשמה והגוף והלבוש וההיכל. אכן יו"ד באצילות, יש בה הוי"ה אחרת, כוללת כל החמשה בחינות הנזכרים. וכן עד"ז שאר האותיות בבי"ע. באופן שהם חמשה אותיות, כלולים כל אחד מכולם, שהם חמשה בחינות. אחר כך על דרך הנזכר, יש כללות אחד, שכל אחד מהם כלולה מכל הבחינות הנזכרים, והוא: כי היו"ד דאצילות. יש בה הוי"ה אחת, כלולה מכל החמשה בחינות, וכל בחינה מן החמשה, כלולה מן הה', שהם עשר ספירות, ועשר ספירות נשמה, ועשר ספירות גוף, ועשר ספירות לבושים, ועשר ספירות היכלות. וכן עד"ז בקוץ של היו"ד דאד"ק. וכן עד"ז באות ה' שבבריאה. וכן עד"ז ביצירה וכו'.